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 凈土法門:真學佛,不一定在寺廟、在道場,家里也可以學


發布:南無阿彌陀佛 [文章 空間 留言]   日期:2016/9/12 13:00:00   收藏   微博、微信、支付寶分享   護持正法

  古印度宗教徒、出家的人,必須先三年苦行。釋迦牟尼佛加一倍,你學三年,我學六年,以后成道,講經說法,別人就沒話說了,你總是參過禪的,開悟了,人家相信你。你沒有這個功夫,說出的話別人不相信。中國近代,不太遠,諦閑老和尚講經講得不錯,別人批評他,你沒有定功,你沒有悟處,你講經不能叫人信服,所以他就學禪,也在禪堂坐了幾年,再出來之后,大家沒話說了。你真正沒有功夫的話,人家批評你。現代的社會比過去批評的人更多,過去一兩個,現在一二十個恐怕都不止,所以越來越困難。真叫人心服口服,一定要把樣子拿出來,做人最好的樣子,人中的榜樣、人中的模范。怎樣做到呢?儒釋道三個根修成了,就做到了,你走到任何地方,人對你不能不尊敬,為什么呢?你的行宜別人做不到。

  《弟子規》真落實了,《感應篇》落實了,《十善業》落實了,人中的好樣子,佛經上講“善男子、善女人”,你當之無愧,這善的標準做到了。這個條件入佛門,受“三皈”、“五戒”、“十戒”,這是基礎。“十戒”是沙彌戒。十條戒,二十四門威儀,很容易做到。二十四門威儀差不多都在《弟子規》里頭。所以一點都不難。這樣的人,行住坐臥都有規矩,古人講的威儀,現在人講規矩,都合規矩。別人看到,不能不尊敬,不能不佩服。你所行的、你所說的人家相信。所以今天這個社會,沒有做出榜樣出來,你說破喉嚨也枉然。

  要做到,我這個小團體不要大,大了做不到。像印光大師說的,我的團體不出二十個人。二十個人可以做到六和敬,那就是模范的團體。團體雖然小,他能給別人做榜樣,讓別人來向你學習。要真做到,真下功夫!《弟子規》、《感應篇》、《十善業》真正念滿三千遍,心定了。三千遍,只要的目的不是別的,是修定。把你妄念、雜念念掉,讓心定下來。所以這個三千遍是清心的,清心丸;是去垢的,把心里面臟東西把它洗刷干凈,是這個意思。背熟這個經是附作用,附帶的,不是主要目的,主要目的是清靜。心清了,那么念得很熟,自自然然起心動念、言語造作都跟它相應;與不相應的,絕定不起,念頭都不起,哪里還有言行?所以你的身、口、意三業達到佛所要求的標準。真學佛,不一定在寺廟、不一定在道場,家里也可以學;一切時可以學、一切處所可以學。我要怎么樣做?言語造作沒有一法不是佛法,這個功夫就成就了。再進一步,根就穩了。“三皈”、“五戒”、“沙彌十戒”、“二十四門威儀”,根深蒂固。穩了,再學一部經教,求什么?求開悟。明心見性、大徹大悟,那就一定是一門;多了,你分心了,你的精神、心力、時間全分散了,那很難成就。

  一部經!我們在《壇經》上看到的,無盡臧比丘尼一生一部《大涅槃經》;法達禪師十年一部《法華經》,一部!不能搞多。《法華經》念了三千遍,背得滾瓜爛熟,他心里沒有別的念頭,起心動念都是《法華經》的經文,沒開悟,“法華三昧”得到了。到六祖那里,六祖看他禮拜,第一次見面禮拜,頭沒著地,這是什么?傲慢的行為。三拜拜完起來,六祖問他,你有值得驕傲的地方嗎?法達說:我誦《法華經》三千遍”不容易,十年如一日。問他《法華經》講些什么,你說給我聽聽。說不出來,法達反過來向六祖請教,六祖說這個經我沒聽說過。六祖不認識字,不會看經,你既然念得這么熟了,念給我聽聽。《法華經》二十八品,他念到第二品“方便品”,六祖說行了,我全知道了,后頭不要念了。你看,一部經念兩品就全通了。給他講《法華》大意,他開悟了,真的大徹大悟。為什么能悟呢?他得《法華》三昧,他心是定的。在這個境界里頭一點,就破了,這就證果了,再拜,頭就著地了。這說明什么?佛叫你學的,不是叫你學的東西多,不是!千萬不要搞錯了。

  四弘誓愿是學佛四個階段,首先你發愿,“眾生無邊誓愿度”,跟一切諸佛如來同愿,同一個愿。發了愿之后,“煩惱無盡誓愿斷”。叫你念三千遍,是斷煩惱的,目的在此地,是清潔你心地的方法,不是別的。經念熟的時候,那是附作用,附帶的,不是真正目的。真正目的是清心的,把你的妄想念掉、把你的雜念念掉,恢復你的真心。真心是清凈心、是平等心。只要清靜、平等,后面那個“覺”,“覺”是大徹大悟,肯定會覺悟。覺悟之后,世出世間法一切通達,這才能成為大師。不是書本學來,沒用處。大學里面開的科系總有幾百個,一個科系念四年畢業,你要念幾百年才能夠把它念完,念完之后還是什么都不知道,為什么?你心里雜亂,越念越雜亂,越念妄想越多、雜念越多。那是什么?知識,不是智慧。知識,這一門跟那一門不通;智慧,貫通的,智慧開了,沒有一樣不通。中國古人教學,儒、釋、道都講求智慧,這個道理要懂。智慧從清凈心當中得的.

 

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